Wenn Gebet Gesang wird: Der Reichtum des Gregorianischen Chorals


Die tiefe Schönheit des Gregorianischen Chorals bringt uns der Benediktinermönch Gregor Baumhof näher. Nach dem erfolgreichen Band "Gesänge der Stille" zu Advent und Weihnachten stellt er diesmal die Gesänge der Fasten- und Osterzeit vor und erschließt sie für unser Leben heute. Alle Gesänge wurden eigens für die beigefügte CD aufgenommen.




Dem Geheimnis der Gregorianik nachgehen

Frater Gregor Baumhof, geboren 1948, hat Mathematik und Musik studiert. Seit vielen Jahren beschäftigt sich der Benediktinermönch der Abtei Niederaltaich intensiv mit dem Gregorianischen Choral. Er ist Lehrbeauftragter für Gregorianik an der Musikhochschule in München (früher am Richard-Strauß-Konservatorium in München) und gibt zahlreiche Kurse im In- und Ausland. Gründer des Hauses für Gregorianik in München, wo Kurse, Fortbildungen und meditative Einführungen in den Choral angeboten werden.

Wann immer Sie diese Zeilen lesen: Es gibt im Verlauf des Jahres eine Zeit, in der die ausgeruhten Formen des Winters in Bewegung geraten, in der die Wärme endlich!) den Würgegriff des Frostes (manchmal nur sehr zögerlich) löst und in der wir von einer ungeheuren Fülle von Einzelheiten überwältigt werden. Wenn wir nur unsere Sinne aufmachen, wenn wir hinausgehen aus der warmen Stube, wo wollen wir anfangen wahrzunehmen? Bei den Blumen, deren Leben uns mit großem Trost trösten kann, bei den Bäumen, die mit einem unvergleichlich zarten Grün zeigen, wie lebendig sie sind, oder bei dem Gesang der zurückgekehrten Singvögel, bei dem frischen Duft, der die Luft erfüllt? Gerade im Frühling gibt es große Chancen, das Wunder des Lebens neu zu erfahren und nach dem nachdenklichen Winter wieder den Kontakt zu dieser anderen Erkenntnisquelle zu finden, die da heißt: Staunen!
Was sich ereignet und was wir von außen wahrzunehmen in der Lage sind, ist aufs innigste mit dem verbunden, was wir in uns tragen und was wir im Gegenzug der Außenwelt entgegenhalten können: Echte Begegnung ist wie Frage und Antwort, eines gibt noch kein Gespräch. Wenn wir also nichts der Natur oder dem Frühling Entsprechendes in uns tragen, so bleibt die Erfahrung mit ihr und mit ihm stumm und blind. Der Introitus Invocabit und der Introitus Oculi werden davon noch sprechen, besser gesagt: singen.
Aber warum rede ich davon? Weil diese innere Aktivität, die zur Natur-Frühlingsbeziehung gehört, auch ein Bild und ein Gleichnis ist für jene innere Aktivität, mit der wir feiern. Wir können Festfeiern nicht erleben in distanziertem Bewusstsein von autonomer Selbstbestimmtheit und ohne uns auf den Vollzug des Ritus in der Liturgie in eigener Weise einzustellen. Wir müssen uns auf Den einlassen, der in unserem Inneren, in der Mitte unseres Wesens, in unserem Herzen aktiv ist und auch im Außen Gestalt annehmen, der in uns Mensch werden möchte. Der uns mit seiner Lebens- und Lichtfülle durchdringen will,
uns aus der Ich-Starre in lebensvolle Bewegung bringen will, und dies nicht nur einen Sommer lang, sondern in jedem Jetzt der Gegenwart und ein ganzes ewiges Leben lang. So kann uns zu Beginn dieses Buches der gewählte Ausgangspunkt Frühling Anlass sein, das wirkliche Leben zu bedenken, das Leben, das sich einer Wirklichkeit verdankt, die nicht von dieser Erde ist, auf ihr aber in der Schönheit der Dinge immer aufleuchtet.
Die Gesänge des Gregorianischen Chorals, die in diesem Buch übend betrachtet werden, sind von Menschen geschaffen, die sich ein Leben lang in dieser Kontaktpflege zum wahren Leben und zum Urgrund dieses Lebens geübt haben. Diese Gesänge, deren Melodien als erklingender Text, als Wortklang gedeutet werden können, haben in diesem inneren Erleben und weniger im distanzierten Überlegen ihren Ausgangspunkt. Sie sind deshalb ganz besonders geeignet, uns zu helfen, den Zugang zu dieser Beziehung neu zu finden, wo wir ihn verloren haben, und diese Beziehungen neu zu vertiefen und zu kräftigen, wo wir meinen, sie gepflegt zu haben. Diese Gesänge mögen als helfende Begleiter dienen, dass auch wir wieder den Weg vom sinnlich Wahrnehmbaren zur inneren Wahrnehmung der Wirklichkeit vollziehen können. Alle Zeichen und Symbole, die uns im Verlaufe des Buches begegnen werden, wollen zeigen, dass die neue Schöpfung, die mit der Auferstehung beginnt, die erste Schöpfung nicht herabsetzt, sondern verwandelt. Die Zeichen und Symbole sprechen die Sinne an. Die Wirklichkeit aber, auf die sie hinzeigen wie der Finger des Johannes auf den Gekreuzigten auf Meister Grünewalds Isenheimer Altar, ist nur dem Glauben zugänglich, dessen Augen auch das Unsichtbare sehen, dessen Ohren auch das Unerhörte hören. Was könnte besser dazu anleiten, diese Osteraugen und diese Osterohren zu entwickeln und zu üben, als die Gesänge des Gregorianischen Chorals, die ihren Lebensatem aus der Herzensbeziehung zum Urgrund der Wirklichkeit schöpfen?
Wir wählen für dieses Buch die Gesänge
des Gregorianischen Chorals, weil sie nicht nur bestens geeignet sind, wieder zu unseren inneren Welten neuen Kontakt herzustellen. Sie begleiten uns auch auf dem Weg, unser Leben immer mehr aus der Perspektive einer tieferen Wirklichkeit heraus zu sehen. Sie können dieselbe Aufgabe erfüllen, die auch der Goldgrund der Ikone hat: unser Leben vor dem Hintergrund des Lichtes zu sehen, das nicht von dieser Welt ist und doch in ihr ist. Die ersten drei Stationen des Buches können als eine gesungene Schule zur Entwicklung dieser Sinne angesehen werden. Die dann schon geschulteren Augen und Ohren werden uns dann auf dem nicht ganz leichten Weg der letzten vier Stationen zur Erfahrung der Osternacht führen können: zur Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, einem Ereignis, von dem Paulus sagt: Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube nichtig ... Nun aber ist Christus auferstanden von den Toten und der Erstling geworden unter denen, die da schlafen (1 Kor 15,17.20).


Zur Auswahl der Gesänge


Ostern sprengt unsere Grenzen und auch unsere Sprache. Weihnachten kann sich auf die Geburt eines kleinen Kindes und auf die Kunst des Wortes stützen: Und das Wort ist Fleisch geworden (Joh 1,14). Die Geschehnisse von Ostern sind radikaler. Ostern ist die Feier einer Überschreitung, die in unserer Biologie keinen Anhaltspunkt hat. Ostern kündet davon, dass der Tod nicht das Letzte ist, sondern ein Durchgang. Doch reagieren wir darauf nicht allzu leicht mit Goethes Faust: Die Botschaft hör ich wohl, allein mir fehlt der Glaube? Die Feiern dieser Zeit setzen deswegen neben dem gesprochenen Wort vor allem auf die Kraft der Symbole und auf die gesungene Sprache. Dies bleibt nicht ohne Auswirkung auf die Gesänge selbst, die diese Geschehnisse begleiten und auf den Zusammenhang von Symbol und Wirklichkeit hinweisen, die diese Wirklichkeiten durch das Medium des Gesanges für alle Verstehensbereiche des Feiernden, die emotionalen und verstandesmäßig
en gleichermaßen, angemessen und nachvollziehbar aufzuschließen versuchen.
Für dieses Buch mit seinen Stationen auf dem Weg hin zu Ostern wurden in ihrer Art sehr verschiedene Gesangsformen ausgewählt. Jede dieser Gattungen hat, je nach ihrer Aufgabe in der kultischen Feier, ihre eigene Qualität und Gestalt. Es ist ein wichtiges Anliegen des Begleiters Buch, alle diese verschiedenen Formen in den Übungsweg einzubeziehen, um den Leser mit der Erfahrung der Fülle der Formen auch innerlich zu bereichern.