Das Lebenszeugnis zweier Menschen im Einsatz für das nahezu Aussichtslose: für Gewaltlosigkeit und Versöhnung in einer Welt voller Ungerechtigkeit, Haß und Feindschaft. Jean Goss und seine Frau Hildegard Goss-Mayr wurden und sind noch heute Botschafter eines Befreiungsweges, der die Spirale der Gewalt und Friedlosigkeit durchbricht, über alle sprachlichen Grenzen hinweg. Dies wird möglich aus der eigenen tiefen Erfahrung der absoluten Friedensliebe Gottes. Das Buch ist ein bewegendes Zeugnis dafür, was zwei Menschen und erwachende Völker mit ihren Waffen der Gewaltlosigkeit vermögen.

Inhalt
Geleitwort						9
Einleitung						13
Vorwort zur erweiterten Neuauflage						17
Wurzeln						23
Jean Goss						23
Hildegard Goss-Mayr						34
Ost-West-Arbeit in der Zeit des Kalten Krieges						43
Sowjetunion - Entfeinden						43
Weltjugendforum in Moskau - 1961						46
Grundhaltungen unserer Ost-West-Arbeit						47
Herausforderung zum Umdenken im Westen						51
	1959: Kommunistische Weltjugendfestspiele in Wien					51
	An der Kirche leiden - Polen 1955					54
Auf dem Weg zur polnisch-deutschen Verständigung						58
"Und vergib uns unsere Schuld - wie auch wir ..." - Warschau 1959						59
Durchblicke - Ein Bouquet Rosen						65
Friedenslobby beim Zweiten Vatikanischen Konzil						67
Johannes XXIII.						67
Konzilsvorbereitung						70
Vorbereitungsarbeit in Rom - April/Mai 1961						72
Rom während der ersten Sitzungsperiode - Oktober/November 1962						76
Rom während der zweiten Konzilsperiode - Oktober/November 1963						79
Vierte Sitzungsperiode: Ringen um die Friedensfrage						81
Die Friedensbotschaft des Konzils						83
	Grundlegung des Friedens im Evangelium					83
	Lob für die Verweigerung ungerechter Gesetze und Befehle					84
	Über die Abschreckung					86
	Zukunftsperspektiven					87
Durchblicke - Unsere Kinder						91
Lateinamerika						95
Camilo Torres						96
Zur Situation						97
Gewalt als Weg der Befreiung?						99
Der Weg zu einer kontinentalen gewaltlosen Befreiungsbewegung						103
	1966: Die erste Etappe - CONSULTA in Montevideo					103
	Oktober 1968: Das Seminar von Medellin/Kolumbien					104
	Die Frauen von Medellin					105
	1971: Alajuela/Costa Rica - Erstes Kontinental treffen über Gewaltfreiheit					106
	1974: Medellin - Die Geburtsstunde von ,Servicio Paz y Justicia' (Serpaj)					108
Zeugen des gewaltlosen Befreiungsweges						111
	Mario Carvalho de Jesus und der Streik von Perus/Brasilien					111
	1975: "Du sollst Deinen Bruder nicht unterdrücken!" - Kampf gegen die Folter in Brasilien					115
	Seminar für Bischöfe Lateinamerikas in Bogota - November 1977:
	"Die Gewaltlosigkeit des Evangeliums - Kraft der Befreiung"					116
	Erzbischof Oscar Romero von San Salvador					121
Philippinen - People Power						123
Die Heimkehr des Mannes in Weiß						123
Ninoy Aquino - ein philippinischer Gottesknecht						123
Entscheidung zum gewaltfreien Widerstand						125
Schulung für den Befreiungskampf - Juni 1984						128
,Snap Elections' - 7. Februar 1986						132
People Power - 22. bis 25. Februar 1986						136
Und die zweite Revolution?						138
Durchblicke - Ein Bouquet Freesien						141
Madagaskar und Afrika - La Transition						143
Madagaskar						143
Madagassische Auferstehung						143
Die große Insel - La Grande Ile						144
Zündender Funke der Gewaltfreiheit						145
Der gewaltfreie Kampf der Forces Vives						147
Mein Aufenthalt in Madagaskar						149
Zwei Jahre danach						150
Afrika						152
Die ,transition' im frankophonen Afrika						152
Jean Goss in Zaire						153
Arnos						156
Zellen der Gewaltfreiheit im frankophonen Afrika						157
Ruanda						158
Zentrum für Versöhnung in Butare - Wegweiser in die Zukunft						160
Tschad						161
Ausblicke						167
Einheit der Menschheit - eine positive Herausforderung						168
Begegnung der Religionen und ihr Friedensauftrag						169
Medien als Hoffnungsträger						170
Anhang						173
Zur Autorin						175
Anhang zur erweiterten Neuauflage						177
	1998: Fortführung der Afrika-Arbeit					177
	2001: Terrorismus - Gewaltfreie Wege der Bewältigung?					178
	2002: Versöhnung braucht Geduld und Beharrlichkeit					179
	2003: Weihnachten - Fest der Kommunikation					181
	2006: Gedanken zur Halbzeit der UNO-Dekade für eine Kultur des Friedens und der Gewaltfreiheit für die Kinder der Welt					183

Dr. Josef Freise

Zur Autorin

Hildegard Goss-Mayr (geboren 1930) wächst in einer katholischen pazifistischen Familie in Wien auf und erhält mit 23 Jahren in der Zeit des Kalten Kriegs vom Internationalen Versöhnungsbund den Auftrag, die Ost-West-Verständigung vom neutralen Österreich aus voranzubringen. Dabei lernt sie den Franzosen Jean Goss kennen, heiratet ihn und verschreibt sich mit ihm einem gemeinsamen Ziel, das die beiden vierzig Jahre lang verbinden wird: in den verschiedensten Ländern und Kontinenten aus einem tiefen christlichen Glauben heraus aktiv für Gewaltfreiheit und Versöhnung einzutreten. Stationen ihres Lebensweges nach dem Ost-West-Engagement sind die Friedenslobbyarbeit beim II. Vatikanischen Konzil in Rom, die Förderung lateinamerikanischer Initiativen gewaltfreier Veränderung (mit dem Friedensnobelpreisträger Adolfo Peres Esquivel, dem Erzbischof Dom Helder Camaa, Kardinal Arns und anderen), die Schulung für den friedlichen Befreiungskampf auf den Philippinen, der zum Sturz des Diktators Marcos führte, und die Begleitung von Menschenrechts- und Gewaltfreiheitsgruppen auf Madagaskar und im frankophonen Afrika.

Als in den sechziger Jahren die kubanische Revolution zum Hoffnungsträger des militärischen Befreiungskampfes in Lateinamerika wird, bereisen Hildegard und Jean Goss den Kontinent und treffen zuerst auf den kolumbianischen Priester Camilo Torres, der sich der Guerilla anschließt und ermordet wird. Hildegard Goss-Mayr verurteilt ihn in keiner Weise, im Gegenteil: ,Camilo Torres ist seinem Gewissen bis zuletzt treu geblieben (...) Die Kirche, die die Gewaltfreiheit Jesu nicht lehrte, trägt eine enorme Schuld. Oft rieb sie ihre besten Priester und Laien in den bewaffneten Kampf."

Die konsequente Position des Ehepaars Goss, daß nur gewaltfreies Engagement zum wahren Frieden führt, stößt in Lateinamerika auf viel Ablehnung: "Immer wieder wurden wir als Passive, als Verräter der Revolution abgetan." Doch sie können immer mehr Freunde überzeugen, und insbesondre die brasilianische Bischofskonferenz öffnet sich der ,firmeza permanene der beharrlichen Festigkeit im gewaltfreien Widerstand gegen Diktatur, Folter und Unterdrückung. 1975 bekommt Hildegard Goss-Mayr zusammen nit Adolfo Peres Esquivel in Sao Paulo von der Geheimpolizei schwarze Kapuzen übergestülpt, und sie werden in ein Folterzentrum gebracht. Erst au f Vermittlung von Kardinal Arns werden sie befreit. Für den durch Morddrohungen gefährdeten Erzbischof Oscar Romero von Salvador organisiert die österreichische Friedenskämpferin eine große internationale Kampagne mit Fasten, Gebet und politischem Druck - vergeblich, wie sie erkennen muß, und sie wird krank. Die im Glauben gewonnene Einsicht gibt ihr neue Kraft, daß der Tod Oscar Romeros zu sehen ist wie das Samenkorn, das in die Erde fallen muß, um Frucht zu bringen.

Ein Höhepunkt der Arbeit der Goss-Mayrs ist ihr Engagement auf den Philippinen 1984. Mit dem Jesuitenfreund Jose Blanco organisieren sie gewaltfreie Seminare, an denen Oppositionspolitiker und auch fünfzehn katholische Bischöfe teilnehmen. Die dort erarbeiteten Methoden und Strategien des gewaltfreien Kampfes führten ganz wesentlich dazu, daß die friedliche Kraft des Volkes (,People Power') das Regime von Ferdinand Marcos aus dem Amt treibt.

Nahezu völlig unbekannt ist bei uns die friedliche Revolution auf Madagaskar durch die , Forces Vives' und die ökumenisch geeinten Kirchen, die von den beiden begleitet wurden.

Woher hat das Ehepaar Goss-Mayr die Kraft genommen, ohne die Legitimation eines öffentlich anerkannten Amtes, lediglich als ,Reisesekretäre' des Internationalen Versöhnungsbundes solche Friedensinitiativen zu starten?

Diese Frage läßt sich nur beantworten, wenn man ihre tiefe Verwurzelung im christlichen Glauben sieht, die sie zugleich für andere Lebensweisen öffnet: "Wer die Schönheit und Tiefe seiner eigenen Kultur, Seinsweise und Religion erkennt, bejaht und in ihr gefestigt ist, wird frei und bereit werden, die Schönheit und Tiefe der Seinsweise anderer nicht als bedrohlich, sondern als bereichernd zu erleben, ja, die Offenbarung Gottes im anderen erkennen und sich von seiner Wahrheit beschenken lassen." Hildegard und Jean Goss hatten in ihrem Engagement die Gabe, Menschen nicht in ,gute' und ,böse' einzuteilen. Bei ihren jeweiligen Begegnungen trauen sie ihren Gesprächspartnern - ob Verteidigungsministern, Kardinälen oder Guerillakämpfern - zu, daß diese sich ändern können, und sie sprechen kompromißlos offen die unangenehmen Wahrheiten an, jedoch in einer Weise, daß sich der oder die andere nicht verurteilt fühlen muß. Sie greifen die Gewissen an und gestehen zugleich auch die eigenen Schwächen und Fehler ein. Dabei handeln sie aus einer Angstfreiheit heraus, die Risiken einzugehen ermöglicht, weil sie letztlich im Glauben auch die Angst vor dem Tod überwunden haben. Als Jean Goss 1991 stirbt, findet Hildegard Goss-Mayr trotzdem die Kraft, auch als Witwe weiter im frankophonen Afrika und auf Madagaskar den gewaltfreien Wandel zu Demokratie und Menschenrechten zu begleiten.

Vorwort zur erweiterten Neuauflage

Einschneidende Veränderungen in der Weltsituation haben sich seit der ersten Auflage dieses Buches 1996 vollzogen. Nach der Beendigung der Ost-West-Spaltung trat das neoliberale Wirtschafts- und Finanzsystem die Herrschaft über unseren Planeten an und brachte ihn, von den USA auf die EU übergreifend, Schritt für Schritt in völlige Abhängigkeit. Zielsetzung dieses Systems ist Profitvermehrung und - militärisch gestützte - Machtausübung durch Großunternehmen und Banken im Rahmen einer fortschreitenden Globalisierung. Die Mehrheit der Erdbevölkerung ist, um zu überleben, zu willfährigen Gehilfen dieses Systems geworden. Es ist jedoch nur eine Minderheit, vorwiegend in den Industriestaaten, die von dieser Situation profitiert, und selbst dort öffnet sich immer weiter die Schere zwischen Arm und Reich.

Besonders schwerwiegend wirkte sich diese Entwicklung in Mittel- und Osteuropa aus. Dort brach nach der Wende das staatlich organisierte Sozialsystem durch den rasanten Umbau zum liberalen Kapitalismus zusammen, was einerseits zu - bisweilen enormer - Bereicherung Weniger, andererseits zu massiver Arbeitslosigkeit, sozialer Ungesichertheit und Armut führte und zu einem ethischen Vakuum. Mafiose Gruppierungen nützten und nützen diese Situation für Frauen- und Kinderhandel und andere dubiose Geschäfte. Dies erschwert den Aufbau echter Demokratien, die Durchsetzung der Menschenrechte und die Entwicklung einer verantwortungsbewußten Zivilgesellschaft. In diesen Umwälzungen auf der Strecke gebliebene Menschen bringen dort heute nationalistisch gesinnte Rechtsparteien an die Macht. Das Ringen um sozialen Ausgleich und gerechte Entwicklung für alle, Minderheiten eingeschlossen, wird auch in den neuen EU-Staaten noch lange Zeit beanspruchen.

Unter den Entwicklungsgebieten ist Afrika durch den Neoliberalismus am stärksten betroffen. Einerseits zerstört die massive Einfuhr subventionierter Lebensmittel aus der EU und den USA zu Dumpingpreisen die einheimische landwirtschaftliche Produktion, andererseits wird der Reichtum des Kontinents an Vorräten kostbarer Rohstoffe wie Erdöl, Gold, Diamanten, Kupfer, Colgan oder Uran der Bevölkerung zum Verhängnis. Skrupellos stürzen sich Großfirmen auf diese Ressourcen, beuten sie aus, zerstören die Umwelt, verseuchen Flüsse und Trinkwasser, benützen Arbeiter wie Sklaven. Ja, sie mißbrauchen ethnische Rivalitäten, um selbst durch Kriege den Zugriff auf die kostbaren Rohstoffe zu sichern, wie dies in den 90er Jahren in der Demokratischen Republik Kongo geschah. Über drei Millionen Tote kostete dieser erste Großkrieg Afrikas um Coltan und Gold, in den sieben Nationen verwickelt waren. Eine Eskalation derartiger Rohstoffkriege ist zu befürchten.

Dazu Jean Ziegler, UN Sonderberichterstatter für das Recht auf Nahrung, in seiner Rede zur Eröffnung des Anti-G8-Gipfels in Rostock (Juni 2007): , Jeden Tag sterben auf diesem Planeten 100.000 Menschen an Hunger oder seinen unmittelbaren Folgen. Letztes Jahr ist, laut World Food Report, alle fünf Sekunden ein Kind unter sieben Jahren verhungert ...Im selben Bericht steht, dass die Weltlandwirtschaft in der heutigen Entwicklungsphase ohne Probleme zwölf Milliarden Menschen ernähren könnte ... Laut Weltbankstatistik 2006 haben die fünfhundert mächtigsten transkontinentalen Privatkonzerne im vergangenen Jahr 52% des weltweiten Bruttosozialproduktes kontrolliert. "

Die Massenarmut ist auch mitverantwortlich für die Migration von Millionen Menschen von Süd nach Nord, von Ost nach West. Sie bewirkt in Europa einen heftigen Zusammenstoß unterschiedlicher Kulturen und Religionen und nährt Rassismus und Fremdenfeindlichkeit. Sie gibt rechtsradikalen Parteien Auftrieb, die Ängste wegen Überfremdung und der Gefahr einer wachsenden Islamisierung schüren.

Diese, nicht selten gewaltbereiten Gruppen identifizieren den Islam mit Islamismus und Terrorismus, wobei sie übersehen, dass in der Situation der Ungleichheit oder der Mißachtung unter Völkern und Volksgruppen der Nährboden für den Terrorismus gegeben ist. Die Regierung der USA ist noch immer der Meinung, den Terrorismus mit militärischer Gewalt besiegen zu können. Sie mystifiziert ihn, um in seinem Namen, auch in Zusammenarbeit mit der EU, Menschen- und Bürgerrechte zu beschneiden, Überwachungssysteme aufzubauen und die Spirale des (atomaren) Rüstens erneut loszutreten.

Wir stehen also vor der Frage: sind wir dieser düsteren Situation ohnmächtig, hilflos ausgeliefert?

Nein, wie im abgelaufenen 20. Jahrhundert gilt es auch heute, Aufbrüche der Humanität, das befreiende Wirken Gottes in dieser geschichtlichen Situation zu entdecken und zu unterstützen. Diese Aufbrüche sind zahlreich, tapfer und ermutigend, selbst wenn sie in ihrer Vielfalt noch keine gemeinsame Strategie entwickelt haben. Sie sind geeint in der Zielsetzung der Errichtung einer Globalisierung, in deren Zentrum die Menschheit mit ihren Bedürfhissen steht. Es geht um die Gemeinschaft gleichberechtigter Nationen, in der alle die Möglichkeit zu Entfaltung und Mitverantwortung haben, in der die Ressourcen der Erde gerecht und behutsam genutzt und für künftige Generationen geschützt werden.

Zu diesen alternativen Aufbruchbewegungen zählen u.a. das in Porto Alegre gegründete Soziale Forum, das, wie Jean Ziegler sagt, eine neue planetarische Zivilgesellschaft ins Leben gerufen hat, die von der Via Campesina bis zu Gewerkschaften, Segmenten der Kirchen, wie der wichtigen Attac-Bewegung reicht, oder die Entschuldungskampagne 2000, der Widerstand gegen den Irakkrieg, der gemeinsam von Humanisten, Muslimen und Christen getragen wurde, Frauenbewegungen oder die erstarkte Ökologiebewegung, um nur einige aufzuzählen.

In diesem Rahmen stellt sich selbstverständlich auch die Friedensbewegung den neuen Herausforderungen, an denen ich mich, wenn auch in bescheidenem Maße, beteiligt habe.

Das francophone Afrika blieb für mich, in Zusammenarbeit mit dem französischen Versöhnungsbund, Priorität. Wir halfen in der Region der Großen Seen (Burundi, Ruanda, DR-Kongo), im Tschad, in Togo und der Elfenbeinküste gewaltfreie Bewegungen aufzubauen und zu stärken in ihrem Einsatz für inter-ethnische Versöhnungsarbeit, christlich-muslimischen Dialog, wie im Kampf gegen ausbeuterischen Bergbau, Zerstörung der Umwelt, Verseuchung des Trinkwassers. In zehnjährigem Einsatz half mein Kollege Alfred Bour in Ruanda nach dem Genozid von 1994 die Friedensbewegung W'amahoro Umuryango (Friedensfamilie) aufzubauen (siehe Anhang).

Terrorismus: Nach dem Angriff auf das World Trade Center habe ich - wie andere Kollegen - mehrmals öffentlich zu diesem komplexen Problem Stellung bezogen, um dessen Wurzeln aufzudecken und Schritte zu deren Austrocknung aufzuzeigen. Es war und ist weiter wichtig in aller Eindeutigkeit auszusprechen, dass einerseits der Terrorismus ein Verbrechen gegen die Menschlichkeit darstellt und vor Gericht anzuklagen ist, dass jedoch seine Überwindung niemals durch militärische Repression erreicht werden kann, sondern durch beharrlichen und geduldigen Dialog, durch wirtschaftlichen und sozialen Ausgleich, durch politische Einbindung und religiöse Wertschätzung und ähnliche Maßnahmen angegangen werden muß (siehe Anhang).

In diesem Sinne initiierte ich auch am Höhepunkt der 2. Intifada (April 2002) eine Friedenspilgerfahrt nach Palästina und Israel, um den Friedensgruppen beider Seiten unsere Nähe und Solidarität zu bezeugen. Jedes Jahr führen die deutschsprachigen Zweige des Versöhnungsbundes gemeinsam diese Arbeit fort, insbesonders durch Hilfe und Schutz bei der Olivenernte palästinensischer Bauern.

Versöhnungsarbeit und Peace Building gelangten in der Folge der Balkankriege wie der ethnischen Konflikte in Afrika zu besonderer Bedeutung. Zu dieser Aufgabe wurde ich zur Mitarbeit in den Kosovo, nach Kroatien und in die Region der Großen Seen in Afrika eingeladen. Dieser Einsatz machte uns durch die Tiefe der Verletzungen sehr betroffen und ließ uns erkennen, dass eine echte Umkehr der Haltungen und der Aufbau achtungsvoller Bedingungen unabdingbare Voraussetzungen sind für ein neues Miteinander und für die Möglichkeit zu vergeben (siehe Anhang).

Die neoliberale Globalisierung hat Migrantenströme großen Ausmaßes in die Industriestaaten in Gang gesetzt. Durch diese sehen wir uns in Europa mit fremden Kulturen und vor allem mit dem Islam konfrontiert. Um die erwähnten Spannungen abzufangen, erkennt der Versöhnungsbund als religiös motivierte Friedensbewegung die Förderung von Begegnungen zwischen Christen und Muslimen als eine wesentliche Aufgabe. Vielleicht wird es uns gelingen, durch Austausch in der Tiefe unseres gemeinsamen Glaubens an Gott jenes Vertrauen aufzubauen, das fähig ist, Gegensätze und Streit friedlich auszutragen und so zu geistlichem, kulturellem und politischem Wachstum beider Seiten beizutragen!

Schließlich möchte ich noch das UNO-Projekt zur Jahrtausendwende: Die Dekade für eine Kultur der Gewaltfreiheit und des Friedens für die Kinder der Welt (2001-2010) und die parallel laufende Dekade des Weltkirchenrates zur Überwindung von Gewalt erwähnen. Zur Halbzeit dieser, von den Friedens nobelpreisträgern initiierten Dekade, zeigt sich weltweit ein intensiver, wenn auch immer noch bescheidener Impuls für Erziehung zu Frieden und Gewaltfreiheit. Möge diese Initiative Millionen Kindern die in ihnen angelegten friedenschaffenden Kräfte bewußt machen und so ein kleines Heer von Friedensarbeitern für eine heilere Welt entstehen (siehe Anhang) !

Mit Worten des großen jüdischen Philosophen des 20. Jahrhunderts, Emmanuel Levinas, dessen ganze Familie der Shoah zum Opfer fiel, möchte ich durch dieses Buch unsere Verantwortung für den/die Anderen ermutigen und stärken:

" Im Antlitz des Menschen enthüllt sich, was über das hinausgeht, was ich deuten kann ... Sein Menschsein, mit dem ich in Beziehung getreten bin, befiehlt mir, nicht nur ihn zu achten, sondern ihm zu dienen, ja, wenn nötig, stellvertretend für ihn einzutreten." (Ethik und Unendliches)

Wien, im Herbst 2007
Hildegard Goss-Mayr