Werden in Österreichs Schulbüchern Klischeevorstellungen, Stereotype und Vorurteile transportiert? Eine brisante Frage, der vorliegende Analyse auf den Grund gehen will. Mit durchaus bedenklichem Ergebnis:

Offene Diskriminierungen werden zwar vermieden, Rassismus abgelehnt, fixe Rollenbilder von Männern und Frauen hinterfragt. Nach wie vor aber werden stereotype Bilder vermittelt: von der Überlegenheit Europas und den zum Aussterben verurteilten "Indianern", dem Islam als totalisierender Kraft und "einem Afrika" voller Armut und Bürgerkrieg. Homosexualität wird mit ausufernder Sexualität in Beziehung gesetzt; Inter- und Transsexualität ausgeblendet. Auf der Begriffsebene finden sich "Buschmänner" und "Steinzeitmenschen" genauso wie "primitive Volksstämme" und "Zigeuner". Geschlechtsneutrale Sprache wird teilweise oberflächlich verwendet, gleichzeitig werden klare Normen über die Bild- und Textebene eingeführt: das Model (Frau, exotisch geschminkt) und der Pilot (Mann, in Uniform, inmitten von Technik, im Cockpit). Antisemitismus wird quer durch die Geschichte eher ausgeblendet oder Rechtsextremen zugeordnet; der Nahostkonflikt stark verzerrt dargestellt.

Im Buch geht es nicht darum, diskriminierende Passagen aufzulisten oder einzelne Schulbücher an den Pranger zu stellen. Vielmehr werden Beispiele genutzt, um geläufige wissenschaftliche Diskurse auch auf der Schulbildungsebene nachvollziehbar zu machen - für Schulbuchverlage, Studentinnen, interessierte Eltern, ganz besonders aber für Lehrerinnen und ihre Schülerinnen, deren Kritikpotenzial geweckt werden soll: Das Methodenkapitel bietet nicht etwa eine trockene Abhandlung, sondern eine praktische How-to-do-Anleitung für das kritische Hinterfragen von Texten.

ISBN 978-3-7003-1616-9

ISSN 1814-5647

Inhaltsverzeichnis
VORWORT						IX
DANKSAGUNG						XI
I	EINLEITUNG					1
II	DER EUROPÄISCHE BLICK: EINTEILEN, HOMOGENISIEREN, HIERARCHISIEREN					7
	2.1	Eurozentrismus und Evolutionismus				10
III	ORIENT UND ORIENTALISMUS					17
	3.1	Der Orient als einheitlicher Raum?				22
		3.1.1	Beispiel Durchblick 2: Die orientalische Stadt			23
	3.2	Orient-Klischees und zugeschriebene Eigenschaften				26
		3.2.1	Tradition und Rückständigkeit			28
		3.2.2	Zugeschriebene Religiosität			30
	3.3	Alternativen und Kritik				31
IV	DER ISLAM: GRENZMYTHEN UND NEUER ORIENTALISMUS					36
	4.1	Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 2: "Gottes Kinder" gegen "den Islam"				40
		4.1.1	Die Unterdrückung der Frauen im Islam			44
		4.1.2	Islam und Fundamentalismus			39
	4.2	Alternativen und Kritik				41
		4.2.1	Good Practice-Beispiel Einst und heute 2: Gemeinsamkeiten aufzeigen			45
V	ANTISEMITISMUS: VOM ANTIJUDAISMUS ZUM "BRENNPUNKT NAHER OSTEN"					47
	5.1	Exkurs zum christlichen Antijudaismus vom Mittelalter bis heute				50
	5.2	Analyseergebnisse: Das Judentum und die Judenverfolgungen im Mittelalter und der Neuzeit				54
		5.2.1	Beispiel Einst und heute 2: "Das auserwählte Volk"			54
		5.2.2	Beispiel Einst und heute 2: Verfolgung und Diskriminierung wird ausgeblendet			57
		5.2.3	Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 2 und Zeitbilder 2: Antijudaismus aus Unwissenheit?			58
		5.2.4	Alternativen und Kritik			60
	5.3	Exkurs zum historischen Hintergrund des modernen rassistischen Antisemitismus				61
	5.4	Analyseergebnisse: Die ausgeblendete Geschichte des Antisemitismus				66
	5.5	Analyseergebnisse: Antisemitismus und der Holocaust				69
		5.5.1	Beispiel Zeitbilder 4: Antisemitismus war Sache der Nationalsozialisten			70
		5.5.2	Beispiel Einst und heute 4: Das Regime und die Kollektivschuld			72
		5.5.3	Good Practice-Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 4: Mitmachen, anpassen und Widerstand			73
		5.5.4	Alternativen und Kritik			75
	5.6	Sekundärer Antisemitismus				76
		5.6.1	Beispiel Einst und heute 3: Holocaust-Vergleich			81
		5.6.2	Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 4: Nur Rechtsextreme sind heute noch antisemitisch			82
		5.6.3	Beispiel Einst und heute 4: "Völlig übertriebene" EU-Sanktionen			84
		5.6.4	Alternativen und Kritik			88
	5.7	"Brennpunkt Naher Osten": Israel-Kritik und "neuer" Antisemitismus im islamistischen und linken Diskurs				88
		5.7.1	Exkurs: Islamistischer Antisemitismus			90
		5.7.2	Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 4: "Wohlhabende jüdische Organisationen" gegen "Ackerbauern und Viehzüchter"			92
		5.7.3	Beispiel Einst und heute 4: Das "Tätervolk" "der Juden"			98
		5.7.4	Alternativen und Kritik			105
VI	RASSISMUS: DENKSYSTEM, STRUKTUR UN DHANDLUNG					109
	6.1	Rassismus-Definitionen				111
	6.2	Analyseergebnisse: Die wissenschaftliche Widerlegung des Rassismus				114
		6.2.1	Die Vermessungswut der Moderne			114
		6.2.2	Beispiel Biologisch 3: Es gibt keine "Rassen"			115
		6.2.3	Beispiel Bios 3: Sind wir alle gleich?			117
		6.2.4	Beispiel Leben und Umwelt kompakt 3: Rassismus wird ausgespart			118
	6.3	Alternativen und Kritik				119
		6.3.1	Good Practice-Beispiel Durchblick 4: Von der Verallgemeinerung zur Vernichtung			121
		6.3.2	Good Practice-Beispiel Einst und heute 3: Die Legitimationsfunktion der Wissenschaft			122
	6.4	Exkurs: Behinderung und Normierung				125
		6.4.1	Alternativen und Kritik			125
VII	EXOTISMUS UND EVOLUTIONISMUS: FESTSCHREIBUNGEN UND IDEALISIERUNGEN "DES FREMDEN"					127
	7.1	Exotismen und Idealisierung der "Naturvölker"				128
		7.1.1	Exotismus und Rassismus: Abgrenzung und Gemeinsamkeiten			130
	7.2	Analyseergebnisse: "Steinzeitmenschen", Sprachbilder aus dem Tierreich und Verkindlichung des Fremden				132
		7.2.1	Beispiel Einst und heute 2: "Ich komme aus der Steinzeit"			136
	7.3	Analyseergebnisse: "Primitivität" versus "Zivilisation"				138
		7.3.1	Beispiel Der Mensch in Raum und Wirtschaft 1: "Indianer, musst du sterben?"			139
	7.4	Alternativen und Kritik				146
		7.4.1	Good Practice-Beispiel Panorama. at 1: Verbindungen aufzeigen			146
		7.4.2	Good Practice-Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 3: Begriffskritik am Wort "Indianer"			147
		7.4.3	Good Practice-Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart: Machthierarchien und die "Europäisierung der Welt"			148
		7.4.4	Zusammenfassung			149
VIII	DARSTELLUNG DER "DRITTEN WELT" AM BEISPIEL "AFRIKA"					151
	8.1	"Dritte Welt" an letzter Stelle				154
	8.2	Verantwortung der ehemaligen Kolonialländer für Gewalt, Bürgerkrieg und "Unterentwicklung"				156
		8.2.1	Beispiel Einst und heute 4: "Willkürlich gezogene Grenzen"			156
		8.2.2	Beispiel Zeitbilder 4: "Probleme der Dritten Welt"			159
	8.3	Homogenisierung von Afrika				161
		8.3.1	Beispiel Durch die Vergangenheit zur Gegenwart 4: "Typisch afrikanisch?"			161
	8.4	Widerstand, soziale Bewegungen, engagierte Personen und Initiativen				164
	8.5	Gender und Viktimisierung				165
	8.6	Blutige Sprache und die Realität				168
	8.7	Alternativen und Kritik				168
IX	HETEROSEXUALITÄT ALS NORM: DlE ZWEI GESCHLECHTER UND DARÜBER HINAUS					171
	9.1	Darstellung von Homosexualität und Transgender				173
	9.2	"Unnatürlichkeit"				176
	9.3	Individuelle und strukturelle Diskriminierung				178
		9.3.1	Outing und Widerstand			178
		9.3.2	"Toleranz", so lange "die Anderen" unbemerkt bleiben			183
	9.4	"Das ist keine Liebe" - Unterstellungen von Promiskuität, "ausufernder" Sexualität und Schamlosigkeit				184
	9.5	Homosexualität in Verbindung mit Missbrauch				187
	9.6	"Gründe" für Homosexualität				189
	9.7	Aids und Homosexualität				191
	9.8	Ganz im Abseits				193
		9.8.1	Lesbische Liebe und Sexualität			193
		9.8.2	Transgender und Bisexualität			194
		9.8.3	Intersexualität			195
	9.9	Sprache, Wertung und Distanz				196
	9.10	Zusammenfassung: Alternativen und Kritik				197
X	GENDER KONSTRUKTIONEN UND ROLLENBILDER					199
	10.1	Geschlechtsneutrale Sprache - warum eigentlich?				200
	10.2	Prägung von Gender				203
	10.3	Beispiel Biologisch 4: Diskriminierungsfrei - Rollenbilder und Wahlfreiheit				204
		10.3.1	Bildebene			204
		10.3.2	Textebene			205
		10.3.3	Zusammenfassung			210
		10.3.4	Alternativen und Kritik			211
	10.4	Beispiel Bios 4: Kritikfrei - Sozialisation versus Natürlichkeit				212
		10.4.1	Exkurs in die Geschichte: Einst und heute 2			215
		10.4.2	Zusammenfassung			217
		10.4.3	Alternativen und Kritik			217
	10.5	Beispiel Durchblick 3: Frauenberufe - Männerberufe				218
		10.5.1	Berufsklassiker - ein Traum?			219
		10.5.2	Vorannahmen und Stereotype			223
		10.5.3	Alternativen und Kritik			224
		10.5.1	Ergänzende Beispiele und Good-Practice-Examples-. Die Hausfrau - der Techniker			225
	10.6	Zusammenfassung: Alternativen und Kritik				229
XI	METHODE					231
	11.1	Der erste Eindruck				231
	11.2	Auswahl der Sequenzen				232
	11.3	Grob-, Kontextoder Strukturanalyse				233
	11.4	Fein- bzw. Textanalyse				235
XII	LISTE DER ANALYSIERTEN SCHULBÜCHER					241
XIII	LITERATUR					245

Autorinnen

Christa Markom, Sozial- und Kulturanthropologin und Mitarbeiterin im NODE Projekt "Contesting Multiculturalism", forscht und unterrichtet am Institut für Kultur- und Sozialanthropologie der Universität Wien. Schwerpunkte: Migration, Rassismen und Exotismen, Multikulturalismus, Sprache/Sensibilisierung und Gender.

Heidi Weinhäupl, Sozial- und Kulturanthropologin, Kommunikationswissenschafterin und Journalistin bei unterrichtet am Institut für Kultur- und Sozialanthropologie der Universität Wien. Forschungsschwerpunkte: Medien, Rassismen und Exotismen, Tourismus, Globalisierung und Raumkonstruktionen.

Vorwort

Der vorliegende Band der Reihe "Sociologica" ist einem Forschungsgebiet gewidmet, das in Österreich noch wenig Tradition besitzt: der kritischen Analyse von Schulbüchern. Die Spiegelung relevanter sozialer und politischer Themen, zeitgeschichtlicher und historischer Zusammenhänge im österreichischen Schulbuch wurde bislang nur zögernd erforscht; so sind etwa Analysen der Schulbücher zu Themen wie Antisemitismus, Faschismus und Nationalsozialismus erst aus besonderem Anlass (der so genannten Waldheim-Affäre 1986) entstanden und haben damals den großen Bedarf einer gründlichen Neubearbeitung im österreichischen Geschichteschulbuch aufgezeigt.

In den hier vorgelegten Analysen der wichtigsten Biologie-, Geschichte- und Geographiebücher der 5.-8. Schulstufen für österreichische AHS Unterstufen geht es nun nicht nur um Antisemitismus und Rassismus, sondern um ein breites Spektrum aktueller Themen, die oft auch eingeschliffene Klischees und Vorurteile transportieren: Orient und Islam, die dritte Welt, besonders Afrika und die "Naturvölker", aber auch Homosexualität und Geschlechterrollen. In allen westeuropäischen Ländern leben heute Menschen unterschiedlicher Herkunft, Kultur, Religion und Sprache, eine Tatsache, die sich auch in der Schülerschaft widerspiegelt. Die Gesellschaft ist heterogener, die Lebensformen ihrer Mitglieder sind vielfältiger geworden; auch das Schulbuch ist gefordert, diesen Wandel in die Schulbuchwirklichkeit einzuarbeiten. Wie dies in aktuellen Büchern umgesetzt wurde und wie sehr dabei "die Anderen" festgeschrieben wurden, wird an Text- und Bildmaterial nicht nur durch Kritik, sondern auch durch Beispiele von "best practice" herausgearbeitet.

Geschichts- und Gesellschaftsbeschreibungen im Schulbuch sollen den neueren Stand der Forschungen und ihrer Erkenntnisse berücksichtigen, haben aber darüber hinaus auch eine wichtige Sozialisationsfunktion. Schülerinnen sollen lernen, soziale Probleme und Konflikte in größeren Zusammenhängen zu analysieren, zu beurteilen und ihnen gegenüber eine eigene Handlungsorientierung gewinnen.

Dem Schulbuch sollte es daher gelingen, einen Bezug zwischen abstrakten gesellschaftlichen Zusammenhängen und lebensweltlichen Erfahrungen der Schülerinnen herzustellen. Die "Schulbuchwirklichkeit" wird in diesem Buch daher auch konsequent von diesen beiden Seiten her analysiert und dargestellt: wie weit gelingt es einerseits, in den faktischen Darstellungen die tradierten Klischees zu überwinden und aktuelle Erkenntnisse ethnologischer, soziologischer und zeitgeschichtlicher Forschungen aufzunehmen? Die Analystinnen untersuchten vor allem, wie "die Anderen" in den Texten konstruiert und festgeschrieben wurden und ob sich die üblichen Stereotype wiederfinden. Wesentlich war es dabei, die Geschichte der Vorurteile und abwertenden Diskurse aufzuzeigen, um eine aktive Auseinandersetzung der Schülerinnen mit diesen Themen zu fördern. Ein besonderes Anliegen des Buchs ist es, der Frage nachzugehen, ob die Texte über fremde Kulturen, Kontinente und Nationen dazu anleiten, diese auch "mit den Augen des anderen" zu sehen, und aus dieser Außensicht etwas über sich selbst, die eigene Gesellschaft und die eigenen Rollen, zu erfahren.

Wien, im Juli 2007

Hilde Weiss