Theologie · Judaistik Religionswissenschaft

Die Zusammenstellung der wichtigsten Quellentexte zu Glaube, Geschichte und Praxis der jüdischen Religion veranschaulicht einzelne Aspekte der im Textband dargelegten Inhalte. Für ein umfassendes Verständnis vom Judentum sollte dieser Ergänzungsband nicht fehlen.

ISBN 978-3-8252-2912-2

Inhalt
Vorwort						9
1.	Die Schöpfung					11
	1.1	Die Schöpfung mit "Anfang", der Weisheit bzw. der Torah				11
	1.2	Die Erschaffung des Menschen				15
2	Die Sabbatheiligung - ein Gebot für Israel					17
3	Die Torah als Schöpfungsplan und Israels Gesetz					18
4	Der Noahbund und die sieben "Noachidischen Gebote"					19
5	Der Abrahamsbund. Die Verheißung von Nachkommenschaft und Landbesitz und die Beschneidung der Abrahamiten als Bundeszeichen					20
6	Der Exodus					22
7	Gott und Gottesnamen					23
	7.1	Der eine und einzige Gott				23
	7.2	Der besondere bzw. ausgeführte Gottesname				26
8	Die Torah-Offenbarung durch Mose					29
9	Heiligkeitsstufen					38
10	Absonderung und Grenzen der Toleranz					40
	10.1	Götzendienst				40
	10.2	Grenzen der Toleranz				43
11	Das Land Israel als Bereich des wahren Gottesdienstes ...					49
12	Der König Israels und der "Gesalbte König"					57
	12.1	Der König Israels				57
	12.2	Der davidische Gesalbte der Endzeit				62
13	David als liturgischer Dichter: 1Q05 Kol. XXVII, 2-11					65
14	Die Geschichte als Folge von vier Weltreichen					66
15	Lohn und Strafe					69
16	Torahlernen					70
17	Die jüdische Sendung nach Harold M. Schulweis					72
18	Auf drei Dingen steht die Welt					72
19	Erziehung					73
20	Kleiderquasten					73
21	Kleiner Tallit (' arba' kanföt)					74
22	Gebetsriemen					74
23	Mezuzah					75
24	Händewaschung am Morgen					75
25	Tischgebet					76
26	S ma' Jisrael ("Höre, Israel")					77
27	Das dreimal täglich zu rezitierende Achtzehngebet (amîdah oder tefillah)					81
28	Zur Nacht und am Morgen					87
	28.1	Zur Nacht				87
	28.2	Am Morgen				88
29	Amen					92
30	Synagogenbesuch					92
31	Qaddis					92
32	Kurzfassungen der 13 Glaubensgrundlehren des Mose ben Maimon					93
33	'adôn 'ôlam					95
34	'alènùr-sabbeah					96
35	Schriftlesung					97
	35.1	Torahlesung				97
	35.2	Haftarah (Prophetenlesung)				97
36	Zekär la-hurban					98
37	Fasten					99
38	'en ke-'lohênû					100
39	Neujahr					100
40	Zehn Bußtage					101
41	Versöhnungstag					102
42	Sukkot					103
43	Simchat Torah					103
44	Chanukkah					104
45	Passah/Matzot-Fest					105
46	Gedenken an die Opfer der Shoah					105
47	Unabhängigkeitstag					106
48	Wochenfest					107
49	Der 17. Tammuz					108
50	Der 9. Ab					109
51	Beschneidung					109
52	Auslösung des Erstgeborenen - Segen des Priesters					110
53	Versuchungen					110
54	Hochzeit					111
55	Heiligung des Torahfrommen					112
56	Krankheit					113
	56.1	Krankenbesuch				113
	56.2	Aus den Krankengebeten				113
57	Tod und Trauer					114
58	Friedhofsbesuch					116

Dr. phil. Dr. theol. Johann Maier ist Professor em. für Judaistik an der Universität zu Köln. Habilitation 1964 in Wien, Privatdozent an der Freien Universität Berlin 1964-1966, ordentlicher Professor für Judaistik an der Universität zu Köln 1966-1995, Ehrendoktor der Würzburger Katholisch-Theologischen Fakultät.

Johann Maier hat weltweit zahlreiche Veröffentlichungen zur jüdischen Geschichte und Religion vorgelegt. Er ist der maßgebende deutsche Übersetzer der Qumran-Schriftrollen und gilt weltweit als herausragender Kenner aller Probleme, die mit dem Schrifttum in Qumran in Verbindung stehen.

Vorwort

Zurzeit befinden sich mehrere informative und z.T. auch illustrierte Einführungen in die jüdische Religion auf dem Markt (s. Auswahlbibliographie), die ein Reader in dem hier vorgegebenen Umfang nicht zu ersetzen vermag. Daher wurde versucht, vor allem die grundlegenden Glaubensvorstellungen zu dokumentieren, die der praktizierten Religion als Sinngebung dienen, und aus der religiösen Praxis jene Verhaltensweise und Verrichtungen besonders zu berücksichtigen, die infolge ihrer Häufigkeit oder Bedeutung das Leben traditionsverbundener Juden besonders prägen. Moderne Abwandlungen, die heute v.a in den USA weithin überwiegen, aber recht variabel ausfallen, werden nur in markanten Fällen dazu in Kontrast gesetzt, weil eine detailliertere Dokumentation in diesem Rahmen nicht in Betracht kam. Ihr Verständnis ist zudem in so gut wie jedem Fall nur von den traditionellen Voraussetzungen her möglich.

Die thematischen oder textlichen Einheiten sind durchnummeriert, Einzeltexte mit a) b) c) etc. bezeichnet. Informationen erscheinen in eckigen Klammern [ ].

Biblische Zitate sowie hebräische und griechische Wörter sind kursiv gesetzt.

Gebetstexte wurden, wenn nicht anders angegeben, nach der vorherrschenden aschkenasischen Texttradition übersetzt. Und zwar bewusst neu übersetzt, weil die vorhandenen Übersetzungen stark variieren und im Stil meist dem Sprachempfinden des 19. Jh. entsprechen. Zugrunde gelegt wurden die Rödelheimer Ausgaben: S. Baer, Sedär "bôdat Jisra'el, 1868; W. Heidenheim, Festtägliches Gebetbuch, 9 Bd., verb. Auflage 1892-1905; verglichen mit den kritischen Ausgaben von D. Goldschmidt: Siddur t^e fillat Jisra'el, Ramat Gan 1968/9 u.ö.; Mah^a -zôr la-jamîm ha-nôra'îm, 2 Bd., Jerusalem 1970; Mah^a zôr päsah, 1993; Mah^a zôr sabû ôt, 2000; Mah^a zôr sûkkôt, 1981. Man sollte bei der Lektüre von Gebeten stets bedenken, dass Textgestalt und Textbestand in den einzelnen Ritus variieren, hier aber darauf nicht Rücksicht genommen werden konnte. Das Tetragramm (JHWH) wird in Gebetstexten mit HERR wiedergegeben.

Häufiger zitierte Quellen:

MT = Mose ben Maimon, Misneh Tôrah. Die traditionelle Druckversion nach der Ausgabe Warschau/Wilna von 1889/1900 wurde nach dem unzensierten Text korrigiert, wie er in der Ausgabe von J. Kafah, 16 Bd., Jerusalem 1984-1996, vorliegt. Es handelt sich um das einzige Kompendium des gesamten jüdischen Rechts und blieb daher neben dem "Sûlhan 'arûk" des Josef Karo, wie dieser immer wieder aktualisierend kommentiert, bis heute von maßgeblicher Bedeutung. Mose ben Maimon, Sefàr ha-Miçwôt, hg. J. D. Kafah, Rabbenû Mosäh bän Majmôn, Sefàr ham-miçwôt, Jerusalem² 1987. KSchA= Ganzfried S., Kizzur Schulchan Aruch, 2 Bd., Warschau 1870 u.ö. [ein Nachdruck der Ausgabe mit der deutschen Übersetzung von S. Bamberger erschien in Basel 1957 u.ö.] Diesem an die modernen Rechtsverhältnisse angepassten Werk wurde hier wegen seiner Popularität und Prägnanz gegenüber dem eigentlichen, viel umfangreicheren "Sûlhan 'arûk" des Josef Karo der Vorzug gegeben. Josef (ben Abraham) Gikatilla (Spanien, gest. ca. 1325), Sa'^a rê 'ôrah, hg. J. Ben-Shlomo, 2 Bd. Jerusalem 1970.