Die Geschichte Israels

Eine Geschichte Israels aus evangelikaler Sicht hat es in der deutschen Sprache seit über 50 Jahren nicht mehr gegeben. Nun liegt mit diesem Buch eine wissenschaftlich erarbeitete Studie vor, die das Alte Testament als Gottes Offenbarung ernst nimmt und es als Grundlage für eine Geschichte Israels betrachtet. Darüber hinaus werden auch die archäologischen Funde und außerbiblischen Dokumente aus jener Zeit mit herangezogen, weil sie notwendig sind ein abgerundetes Bild vom alten Israel in seiner sozialen, ökonomischen sowie religiösen Dimension zu geben. Einmalig für eine Geschichte Israels ist die Berücksichtigung des Sendungsuaftrages des Volkes. Dieses Buch ist für den Fachmann und wegen seiner allgemeinverständlichen Form auch für den theologisch und historisch interessierten Laien unentbehrlich.

"Es ist zu begrüßen, dass Eugene Merrills "Geschichte Israels" jetzt in deutscher Übersetzung und Überarbeitung auf den Markt kommt. Seit Jahrzehnten überlagern sich in Deutschland die verschiedensten Theorien zur Geschichte Israels. Um hier durchzufinden, sollte auch Merrills Buch Beachtung linden!" Prof. Dr. Gerhard Maier

"Diese kenntnisreiche "Geschichte Israels" lohnt sich zu lesen: für alle Israel-Freunde; für alle, deren Vertrauen in die Verlässlichkeit der alttestamentlichen Berichte im Religionsunterricht oder Theologiestudium erschüttert wurde; und für alle, die einfach wissen wollen, wie es war. Bücher wie dieses bieten uns Grundlugen, auf die wir nicht verzichten sollten." Prof. Dr. Stadelmann

ISBN 3-7751-4529-X

INHALT

Karten.	11
Vorwort des Herausgebers.	13
Vorwort des Autors.	15
Vorwort des Autors zur deutschen Ausgabe.	16
Abkürzungen.	17
1. Geschichtsschreibung und Geschichte Israels.	23
Einleitende Überlegungen.	24
Probleme bei der Rekonstruktion der Geschichte Israels nach den Vorgaben zeitgenössischer Geschichtsschreibung.	25
Grundsätze für die Erstellung einer Geschichte Israels.	27
Die theologische Perspektive der alttestamentlichen Geschichte.	29
2. Der Ursprung des Volkes.	65
Israel in Moab.	66
Die Absicht der Tora.	67
Die Geschichte der Patriarchen.	71
3. Der Auszug: Geburt einer Nation.	117
Die Bedeutung des Auszugs.	118
Der geschichtliche Rahmen des Auszugs.	118
Das Datum des Auszugs.	130
Die Daten und die Länge des Aufenthaltes in Ägypten.	142
Die Chronologie der Patriarchen.	147
Die Wüstenwanderung.	148
4. Die Landnahme.	167
Das Land als Erfüllung der Verheißung.	168
Die alte vorderorientalische Welt.	169
Die 'apiru und die Landnahme.	180
Die Strategie Josuas.	189
Das Datum der Landnahme.	203
Der Feldzug gegen die Anakim.	206
Alternative Modelle der Landnahme.	207
Die Landzuteilung an die Stämme.	217
Die zweite Bundes-Erneuerung in Sichem.	229
5. Die Ära der Richter: Bundesbruch, Anarchie und menschliche Autorität.	233
Das literarkritische Problem im Buch der Richter.	234
Die Chronologie des Richter-Buches.	240
Die alte Welt des Nahen Ostens.	247
Die Richter Israels.	256
Die bethlehemitische Trilogie.	285
6. Saul: Missverständnis des Bundes.	299
Die Forderung nach einem Königtum.	300
Die Chronologie des elften Jahrhunderts.	303
Die Erwählung Sauls.	306
Die erste Herausforderung Sauls.	312
Der Niedergang Sauls.	315
Theologische Überlegungen.	326
Der Aufstieg Davids.	330
7. David: Das Bundeskönigtum.	345
Das prä-davidische Israel.	346
David in Hebron.	352
Die theologische Geschichte der Chronik-Bücher.	358
Jerusalem als Hauptstadt.	360
Die Entstehung der Macht Davids.	364
Bemerkungen zur davidischen Chronologie.	373
8. David: Jahre der Kämpfe.	381
Die Unabhängigkeit Israels von Ägypten.	382
Die ammonitischen Kriege.	384
Der Beginn der internen Probleme Davids.	398
Das Zentrum des Kultes: Jerusalem.	400
Die Rebellion Absaloms.	408
Die Bemühungen Davids um Versöhnung.	413
Weitere Probleme.	415
Der Plan Davids für einen Tempel.	417
Die Krönung Salomos.	424
Die Reichs-Verwaltung Davids.	427
9. Salomo: Vom Glanz zur Gefahr.	433
Übergangsprobleme.	434
Das Scheitern der Opposition gegen Salomo.	438
Die Versammlung in Gibeon.	439
Die internationalen Beziehungen.	441
Die Bauprojekte Salomos.	444
Die Risse in Salomos Reich.	451
Die salomonische Staatskunst.	455
Der geistliche und moralische Verfall.	470
Salomo und das Wesen der Weisheit.	472
10. Das geteilte Königreich.	475
Die Wurzeln der Staatsteilung.	476
Der unmittelbare Anlass für die Staatsteilung.	480
Die Herrschaft Rehabeams.	484
Die Herrschaft Jerobeams.	487
Die Bedrohung durch Nachbarvölker.	494
Abija aus Juda.	495
Asa aus Juda.	497
Das Wiedererstarken Assyriens.	502
Nadab von Israel.	504
Die Dynastie Baschas von Israel.	504
Omri aus Israel.	506
Joschafat aus Juda.	509
Ahab von Israel.	514
Die Bedrohung durch Assyrien.	519
Der Nachfolger Ahabs.	521
Die Salbung Hasaëls von Damaskus.	526
Joram aus Juda.	527
Die Salbung Jehus.	528
11. Jehus Dynastie und das damalige Juda.	531
Jehu von Israel.	532
Atalja von Juda.	534
Die Rolle der anderen Nationen.	536
Joasch von Juda.	538
Assyriens Wiedererstarken.	542
Joahas von Israel.	544
Die internationale Szene.	545
Joasch von Israel.	548
Amazja von Juda.	549
Jerobeam II. von Israel.	553
Usija von Juda.	557
Der Dienst der Propheten.	560
12. Die Strafe Jahwes: Assyrien und der göttliche Zorn.	577
Ursachen für Israels Untergang.	578
Das Ende der Dynastie Jehus.	578
Assyrien und Tiglat-Pileser III.	580
Menahem von Israel.	583
Die letzten Tage Israels.	584
Die Auswirkungen vom Untergang Samarias.	589
Juda und der Untergang Samarias.	593
Hiskia von Juda.	603
Die Sicht der Propheten.	619
13. Schwindende Hoffnung: Judas Zerfall.	633
Das Erbe Hiskias.	634
Manasse von Juda.	636
Amon von Juda.	639
Die internationale Lage: Assyrien und Ägypten.	640
Josia von Juda.	647
Der Untergang Jerusalems.	653
Das Zeugnis der Propheten.	665
14. Das Exil und die erste Rückkehr.	683
Überblick.	684
Die Welt während des Exils.	691
Das jüdische Volk während des Exils.	699
Die Welt während der Zeit der Restauration.	708
Die erste Rückkehr.	714
Probleme nach der Rückkehr.	717
Ermutigung durch die Propheten.	720
15. Wiederherstellung und neue Hoffnung.	723
Der persische Einfluss.	724
Die zweite Rückkehr: Esra und Nehemia.	732
Der Prophet Maleachi.	748
Anhang.	751
Die Daten der Bronzezeit.	751
Die Daten der Patriarchen.	751
Die zwölfte ägyptische Dynastie.	752
Die achtzehnte und neunzehnte ägyptische Dynastie.	753
Das Leben Davids.	754
Die Könige des geteilten Reiches.	755
Die neo-assyrischen Könige.	756
Die neubabylonischen Könige.	756
Die persischen Könige.	757
Bibliographie.	758
Stichwortverzeichnis.	765
Bibelstellenverzeichnis.	787

KARTEN

Der alte vordere Orient zur Zeit der Erzväter.	75
Kanaan zur Zeit der Patriarchen.	81
Der Exodus.	123
Ankunft in Transjordanien.	156
Der vordere Orient zur Zeit Josuas und der Richter.	170
Die Landnahme.	181
Die Stammesgebiete.	222
Israel zur Zeit der Richter.	236
Das Königreich Sauls.	302
Der vordere Orient zur Zeit des vereinigten Königreiches.	310
Das Königreich Davids.	347
Jerusalem zur Zeit Davids und Salomos.	362
Die zwölf Verwaltungsbezirke Salomos.	461
Das geteilte Reich.	478
Das Assyrische Reich.	539
Das Babylonische Reich.	637
Das Persische Reich.	688

VORWORT DES HERAUSGEBERS

Eine Geschichte Israels in unserer heutigen Zeit herauszubringen erscheint zunächst überflüssig, da in den letzten zwei Jahrzehnten viele Gesamtdarstellungen veröffentlicht worden sind. Die hier vorliegende Geschichte Israels unterscheidet sich jedoch von den anderen Werken. Sie nimmt das AT als primäre Basis ihrer Ausführungen. Es wird als vertrauenswürdiges und verlässliches Dokument verstanden. Der Autor sieht sich nicht nur dem AT als Wort Gottes verpflichtet, sondern auch einer wissenschaftlichen Geschichtsschreibung. Deshalb ist diese Geschichte Israels keine reine Nacherzählung der alttestamentlichen Begebenheiten, sondern es wird versucht nach historiographischen Gesichtspunkten, eine Geschichte Israels aus dem AT, außerbiblischen Dokumenten und archäologischen Funden zu rekonstruieren und in einem Gesamtbild darzustellen.

Um dem Leser ein Gesamtbild der Geschichte Israels zu vermitteln, beschränkt sich Merrill nicht nur auf die so genannten historischen Bücher des ATs, sondern benutzt dafür auch die prophetische sowie die poetische und weisheitliche Literatur. Durchweg wird der Leser auch immer wieder auf theologische Ausführungen stoßen, was im Sachgegenstand begründet liegt. Nach Meinung evangelikaler sowie auch historisch-kritischer Theologen hat das AT eine ganz bestimmte Absicht: Der damalige sowie der heutige Leser soll dazu angeleitet werden, im Bewusstsein der Gegenwart des israelitischen Gottes Jahwe sein Leben zu führen. Wenn das die erklärte Absicht des ATs ist, muss das auch in einer Geschichte Israels herausgearbeitet und berücksichtigt werden, will man das AT sachgemäß betrachten.

Da in den letzten Jahren wieder vermehrt Stimmen laut geworden sind, die die Historizität des ATs in Frage stellen, und da das amerikanische Original nur marginal dazu Stellung bezieht, wurde in der vorliegenden deutschen Fassung das erste Kapitel mit einem Aufsatz von Merrill erweitert. Für diese Genehmigung möchte ich dem Zondervan-Verlag noch einmal ganz herzlich danken. Auch in anderen Belangen wurde das Original für die deutsche Fassung überarbeitet, was besonders die Fußnoten betrifft. Soweit es mir möglich war, habe ich deutsche Literatur eingearbeitet und, wo es mir wichtig erschien, auch auf neuere englischsprachige Literatur verwiesen. Der Haupttext des Buches ist im Wesentlichen eine Übersetzung des amerikanischen Originals. Allerdings schien es mir an verschiedenen Stellen geboten, die Ausführungen zu straffen und für den deutschen Leser zugänglicher zu machen. Dafür hatte ich die ausdrückliche Genehmigung des Autors. Die semitischen Wörter sind in einer international üblichen Umschrift wiedergegeben worden, die den Fachleuten geläufig ist; der Laie sollte die diakritischen Zeichen einfach ignorieren.

Jetzt bleibt mir noch die erfreuliche Aufgabe, den verschiedenen Mitarbeitern an der deutschen Fassung zu danken. Frau Ilka Huttel hat die Kapitel 4 bis 15 aus dem Englischen übersetzt. Frau Dr. Höfner, Frau Dagmar Gleiss und Frau Tina Arnold haben die deutsche Fassung mehrfach lektoriert. Besonders möchte ich mich bei Frau Arnold bedanken, die das Manuskript für den Druck fertig stellte. Mein besonderer Dank gilt aber dem Hänssler Verlag, besonders dem Seniorchef Friedrich Hänssler, der das gesamte Projekt tatkräftig unterstützte. Zum Schluss danke ich auch all denen, die mich immer wieder aufmunternd unterstützt haben, besonders meine Frau, die aber jetzt auch froh und dankbar ist, dass das Projekt zum Abschluss gekommen ist.

Möge diese Geschichte Israels, die aus evangelikaler Sicht geschrieben wurde, vielen eine Hilfe sein, den Gott Abrahams, Isaaks, Jakobs und des Volkes Israels in seinem Geschichts-Wirken besser verstehen zu lernen. Darüber hinaus möchte dieses Buch auch eine Alternative zu den aus historisch-kritischer Sicht geschriebenen Büchern über die Geschichte Israels sein.

Helmuth Pehlke
Hüttenberg, im Oktober 1999

VORWORT DES AUTORS

Der Untertitel dieses Buches im englischen Original ("Ein Königreich von Priestern") weist bereits auf die besondere Natur einer Geschichte Israels hin. Sie kann nicht nur auf der Grundlage einer normalen historischen Wissenschaft erarbeitet werden, da sie hauptsächlich auf das AT zurückgreift, das kein Geschichtsdokument im modernen Sinn ist. Das AT ist zunächst und in erster Linie theologische Literatur, nicht historische. Daher muss man, wenn man seine Absicht und Botschaft erkennen möchte, theologisch und nicht nur historisch arbeiten.

Im Gegensatz zu vielen Wissenschaftlern soll hier festgehalten werden, dass das AT trotzdem den Anspruch hat, zuverlässig Geschichte zu berichten, da es als Urkunde über Jahwes Bundesbeziehung zu seinem Volk Israel verstanden werden will, ein Bericht, der immer wieder geschichtliche Ereignisse aus der Sicht Gottes interpretiert und sie als vorhergesagt erzählt. Dabei wird vorausgesetzt, dass die berichteten Ereignisse in Raum und Zeit geschehen sind, und somit die theologische Botschaft ihre Basis in tatsächlicher Geschichte hat.

Dieses Buch soll nicht in erster Linie die theologische Bedeutung der Ereignisse interpretieren - was biblischer Theologie vorbehalten ist -, sondern die historischen Daten herausarbeiten und die Geschichte Israels rekonstruieren, so weit es die Dokumente zulassen. Dies muss gemäß der normalen historiographischen Methode getan werden, indem jede verfügbare Quelle genutzt wird: biblischer Text, außerbiblische Dokumente und die Ergebnisse der Archäologie. Dabei muss immer der einmalige Charakter des Materials berücksichtigt werden.

Welchen Beitrag kann ein solches Unternehmen leisten? Wenn sauber gearbeitet wird, können die Ergebnisse helfen, die alttestamentliche Vergangenheit Israels richtig zu verstehen und einen entscheidenden Beitrag dazu leisten, die Wahrhaftigkeit des alttestamentlichen Dokuments festzustellen. Das Letztere ist notwendig, wenn die religiöse und theologische Botschaft Auswirkungen haben soll. Ob das Unternehmen Erfolg hat, muss der Leser selbst entscheiden.

VORWORT DES AUTORS ZUR DEUTSCHEN AUSGABE

Nachdem dreizehn Jahre seit dem Erscheinen der englischen Ausgabe verstrichen sind, erscheint die Arbeit nun in einer deutschen Fassung. Dies gibt mir die Möglichkeit, meine Freude und Genugtuung als Autor auszudrücken. Denn es hat Gott gefallen, durch dieses Werk vielen in der evangelikalen englischsprachigen Welt zu helfen, sein Wirken in der alttestamentlichen Zeit besser zu verstehen. Es ist meine Hoffnung und mein Gebet, dass die deutschsprachigen Leser in ähnlicher Weise von der deutschen Fassung profitieren mögen. Für viele Jahrzehnte gab es in Deutschland keine Geschichte Israels, die das Alte Testament als historische Literatur ernst genommen hätte. Daher möchte dieses Werk eine verlässliche und konstruktive Alternative zu den Ansichten und Meinungen der Forscher bilden, die sich der historisch-kritischen Tradition verpflichtet fühlen.

Die Hilfe und Unterstützung, die dieses Werk von verschiedenster Seite von der Entstehung seines englischen Originals bis hin zur deutschen Fassung erhielt, ist so groß und vielfältig, dass es an dieser Stelle unmöglich ist, allen zu danken. Dennoch möchte ich eine Person nennen: Helmuth Pehlke, Dozent für Altes Testament an der Freien Theologischen Akademie in Gießen. Er war es, der die deutsche Überarbeitung initiierte und durchführte. Nur er und wahrscheinlich auch seine liebe Frau kennen die Zeit und das persönliche Engagement, die zur Fertigstellung des Projekts notwendig waren. Dafür möchte ich ihm herzlich danken. Meine Freude über die Fertigstellung der deutschen Fassung hat auch eine ganz persönliche Seite. Helmuth Pehlke war mein Student in Dallas, Texas, und ist nun mein verehrter Fachkollege. Uns beide verbindet darüber hinaus der gleiche Auftrag, das Königreich unseres Herrn zu bauen und zu fördern. Ihm und allen, die an der Fertigstellung der deutschen Fassung beteiligt waren, möchte ich nochmals herzlich danken.

Dr. Dr. Eugene H. Merrill
Professor für Altes Testament, Dallas Theological Seminary,
im November 1999