Ein Interview mit Martin Luther?
Manfred Wolf macht es möglich: Unter 95 Stichworten steht Luther ihm Rede und Antwort zu Fragen von A wie Aberglaube bis Z wie Zweifel. Ein fiktives Gespräch zu aktuellen Themen unserer Zeit, für das der Autor Texte aus Luthers umfangreichem Werk zu einem anregenden, kurzweiligen Interviewband zusammengestellt hat.

In ihrer unnachahmlichen, manchmal deftigen Art zeigen Luthers Antworten, dass er nichts an Schärfe und Witz verloren hat: Lebensnah wie seinerzeit redet und denkt er "ketzerisch" wie eh und je ...

ISBN 3-374-02168-9

INHALT
Vorwort	9
Aberglaube	13
Almosen	13
Alter	13
Amen	15
Angst	15
Arbeit	16
Armut	18
Ärzte	20
Astrologie	21
Auferstehung	22
Ausbeutung	24
Barmherzigkeit	25
Beichte	26
Beruf	27
Beten	29
Bibel	30
Bordell	34
Brot	35
Bücher	35
Christen	37
Dankbarkeit	39
Ehe	39
Ehrlichkeit	45
Eltern	46
Erziehung	47
Europäer	49
Evangelium	51
Faulheit	52
Frauen	52
Freiheit	56
Freude	58
Freund	58
Frieden	59
Gebote	61
Geduld	61
Geiz	62
Geld	63
Gerechtigkeit	67
Gewissen	68
Glaube	68
Gott	70
Habgier	75
Herz	76
Hilfsbereitschaft	77
Hoffnung	77
Jesus Christus	78
Jugend	79
Katechismus	80
Kinder	81
Kirche	82
Krieg	84
Leben	85
Lehrer	88
Liebe	90
Lügen	92
Macht	95
Mann und Frau	95
Mäßigkeit	97
Mensch	98
Mord	99
Musik	100
Mut	102
Nächstenliebe	103
Obrigkeit	104
Ostern	107
Pfarrer	107
Redner	110
Reichtum	111
Reisen	112
Religion	113
Schönheit	113
Schuld	114
Sprachen	115
Sprichwörter	116
Streiten	118
Sünde	118
Tanz	119
Taufe	120
Teufel	121
Tod	123
Trunkenheit	128
Tugend	129
Undankbarkeit	130
Unzufriedenheit	131
Verleumdung	132
Vernunft	133
Wahrheit	134
Weisheit	135
Welt	136
Wort Gottes	137
Zeit	139
Zorn	140
Zwang	141
Zweifel	142
Quellenverzeichnis	144

VORWORT

Der Name Martin Luthers (1483-1546) steht für die Reformation, die ohne den Wittenberger Theologen so nicht hätte stattfinden können. Sie begann mit seinen 95 Thesen und wird in der Geschichtsschreibung zugleich oftmals als der Beginn der Neuzeit verstanden. Untrennbar mit ihr verbunden ist die früher beginnende und die deutschen Ereignisse immer begleitende Renaissance in Europa mit den humanistischen Ideen solcher Köpfe wie Johannes Gutenberg, Leonardo da Vinci, Nikolaus Kopernikus, Erasmus von Rotterdam, Philipp Melanchthon, Giordano Bruno, Johannes Keppler und Galileo Galilei.

Martin Luthers Weg sollte eigentlich durch Beschluß seines Vaters Hans Luder vorgezeichnet sein, wonach der überdurchschnittlich begabte Knabe die später ordentlich honorierte Juristerei zu studieren hatte. Allerdings mußte Luthers himmlischer Vater offensichtlich anderes mit seinem Sohn vorgehabt haben als der irdische.

Zunächst aber ging alles seinen weltlichen Gang. Sein Schulbesuch von 1488 bis 1501 in Mansfeld, Magdeburg und Eisenach sowie das sich anschließende Studium der freien Künste (artes liberales) bis 1505 in Erfurt gestalteten sich noch nach den Wünschen des Vaters. Und auch das dort von Luther aufgenommene Jurastudium verlief noch in den vorgezeichneten Bahnen, bis während eines heftigen Gewitters am 2. Juni 1505 ein Blitz neben dem vom Heimatbesuch zurückkehrenden einundzwanzigjährigen Studenten einschlug. Sein in Todesangst abgelegtes Gelübde: "Hilf du, heilige Anna, ich will ein Mönch werden", löste Luther schon fünfzehn Tage später als Novize im Kloster der Augustiner-Eremiten zu Erfurt ein. Im Erfurter Dom erhielt der Bruder Martin am 2. Mai 1507 die Priesterweihe und begann danach (!) das Theologiestudium, das er 1508/09 in Wittenberg fortsetzte, um dort 1509 zum doctor theologiae promoviert zu werden. 1510/11 wurde Luther in Ordensdingen nach Rom entsandt, was er auch dazu nutzte, vom reichhaltigen Gnadenangebot (Heiligenverehrung, Ablaßbriefe) der Heiligen Stadt Gebrauch zu machen, ohne freilich die diesbezüglichen Mißstände zu übersehen.

Erst danach hat sich bei Doktor Martinus eine kritische Einstellung zur päpstlichen Kirchenpraxis (besonders zum Ablaßwesen) und schließlich eine neue Gottesvorstellung herausgebildet. In seinen Vorlesungen über die Heilige Schrift rückte er Jesus Christus in den Mittelpunkt des Glaubens und kam so zu einem neuen Verständnis des Verhältnisses Gottes zu den Menschen. Über Jahre hinweg hatte ihn dabei die Frage nach Gottes Gerechtigkeit geplagt. Im sogenannten Turmerlebnis kam Luther 1513 bei der Lektüre des Römerbriefes (Röm 1,16f.) in seiner Wittenberger Klosterkammer zur eigentlichen reformatorischen Erkenntnis: "Wenn wir als Gerechte aus dem Glauben leben sollen, und wenn die Gerechtigkeit Gottes jedem, der glaubt, zum Heil gereichen soll, so wird sie nicht unser Verdienst, sondern die Barmherzigkeit Gottes sein. So wurde mein Geist aufgerichtet, denn die Gerechtigkeit Gottes besteht darin, daß wir durch Christus gerechtfertigt und erlöst werden." Gerechtigkeit erwirbt der Mensch vor Gott also nicht durch eigene Leistung, sondern einzig der Glauben des sich seiner Sünde bewußten Menschen an den barmherzigen Gott macht diesen vor Gott gerecht. Luthers theologischer Durchbruch verlangte nach praktischer Umsetzung, wie er sie am 31. Oktober 1517 mit dem Thesenanschlag zu Wittenberg ins Werk setzte. Doch was als reinigendes Streitgespräch gegen Mißbildungen des Papsttums und zur "Gesundung der katholischen Kirche an Haupt und Gliedern" gedacht war, wurde landauf, landab von breiten Volksmassen begierig aufgenommen und löste schon bald die weltverändernden Ereignisse der Reformation in Deutschland aus.

Luther hatte damit das entscheidende Glied einer Kette geschmiedet, die bis in unsere Tage Menschen weltweit verbindet. Denn: ohne Luther keine Reformation, keinen Protestantismus, keine evangelischen Kirchen und keinen lutherischen Weltbund, in dem seit 1947 nicht weniger als 136 lutherische Staats-, Landes- und Freikirchen mit über 60 Millionen Gläubigen zusammengeschlossen sind.

Das alles trägt ebenso unverwechselbar Luthers Handschrift wie sein schöpferisches Meisterwerk: die Übersetzung des Neuen Testaments aus dem griechischen ins deutsche in nur zehn Wochen während seiner "Schutzhaft" 1521/22 auf der Wartburg. Auch hier wieder eine lutherische Initialzündung mit Kettenreaktion: Durch seine Bibelübersetzung (das Alte Testament hatte er zwischen 1523 und 1534 übertragen) konnte sich eine einheitliche deutsche Hochsprache herausbilden, die zur Stärkung des kulturellen und wirtschaftlichen Einheitsgedankens einer deutschen Nation unmittelbar beigetragen hat. Der deutsche Dichter, Philosoph und Theologe Johann Gottfried von Herder würdigte Martin Luther deshalb als "Lehrer der deutschen Nation, ja als Mitreformer des ganzen, jetzt aufgeklärten Europa". Und Johann Wolfgang von Goethe meinte: "Die Deutschen sind ein Volk erst durch Luther geworden."

Wenn nun heutige Menschen nach Antworten auf wichtige Fragen des Lebens suchen, so können sie diese beim großen deutschen Reformator finden: Von "Aberglaube" bis "Zweifel" beantwortet Martin Luther unter 95 Stichworten Fragen wie diese: "Halten Sie es für möglich, daß ein Armer reich und ein Reicher arm sein kann?" oder "Was sagen Sie dem, der da behauptet, man glaube besonders stark an das, was man wünscht oder fürchtet?"

Manfred Wolf Ilmenau, im Januar 2004