Das, was zarte Pädagogen-Gemüter immer schon gestört hat an unseren Märchen,
daß sie nämlich grausam sind und kein Blatt vor den Mund nehmen - diesen
Geschichten aus Spanien könnte man es mit weit mehr Recht als den unsern
nachsagen. Sie erzählen von Untoten und Transvestiten, von Hexereien und
Inzest, und selbst vor der Menschenfresserei schrecken sie nicht zurück.
Da wird gezaubert und geraubt, Blut gesaugt und gevierteilt wie in einem
Horrorfilm.

Metzeln,
Lachen,
Hexen,
Träumen!

Das, was zarte Pädagogen-Gemüter immer schon gestört hat an unseren Märchen, daß sie nämlich grausam sind und kein Blatt vor den Mund nehmen - diesen Geschichten aus Spanien könnte man es mit weit mehr Recht als den unsern nachsagen. Sie erzählen von Untoten und Transvestiten, von Hexerei und Inzest, und selbst vor der Menschenfresserei schrecken sie nicht zurück. Da wird gezaubert und geraubt, Blut gesaugt und gevierteilt wie in einem Horrorfilm.

Vor allem aber sind es Geschichten aus einer Welt, in der Armut regiert. Oft hat man den Eindruck, daß es sich um Hunger-Halluzinationen handelt. Immer wieder wird darin vom Essen phantasiert. Der größte aller Märchenträume geht in Erfüllung, wenn die Helden sich endlich sattessen können.

Das einzige, was die Trostlosigkeit ihres Lebens erträglich macht, ist der bizarre Humor, mit dem die Märchenhelden der Welt begegnen. Ihre Schicksale lassen einerseits an den unbesiegbaren Picaro des Schelmenromans, andererseits an die Visionen Goyas denken.

Es ist ein sehr altes Spanien, das hier fabuliert und murrt und lacht. Doch wer das Land aus den fünfziger Jahren kennt, der weiß, daß sich seine archaischen Züge bis in die jüngste Vergangenheit gehalten haben. Auch arabische, jüdische und baskische Einflüsse sind unverkennbar.

Dem Sammeleifer der Brüder Grimm hatten die Spanier lange nichts Vergleichbares entgegenzusetzen. Erst in jüngster Zeit fingen sie an, sich für die eigenen Überlieferungen zu interessieren. Kein Wunder, daß die iberischen Hunger- und Zaubermärchen in Deutschland bisher völlig unbekannt geblieben sind: Der Schriftsteller J. M. Guelbenzu hat sie erst vor ein paar Jahren ans Licht gebracht. Photographien aus dem neunzehnten Jahrhundert, die den Band illustrieren, geben eine Vorstellung von der Lebenswelt, die solche Märchen her vorgebracht hat.

ISBN 3-8218-4183-4

INHALTSVERZEICHNIS
Der Mann mit dem Sack.	5
Die sieben weißen Kaninchen.	9
Das Mädchen mit den drei Gatten.	14
Klein Peterchen.	19
Die Lavendelblüte.	23
Prinz Thomas.	30
Die beiden Buckligen.	36
Die drei Apfelsinen.	41
Peter Simpel.	46
Das gelbe Wasser.	51
Die Puppe aus Zuckerwerk.	60
Der Streifen Haut.	65
Graf Abel und die Prinzessin.	70
Das verbotene Zimmer.	77
Weißröschen.	84
Die drei Spinnerinnen.	99
Soldat Hans.	103
Das Goldpantöffelchen.	111
Tante Elends Birnbaum.	117
Der Junge, der dem Teufel seine Seele verkaufte.	122
Maria und Prinz Eidechs.	129
Fädchen.	137
Die drei Haare des Teufels.	139
Hans von Calais.	144
Schmerzensstein und Liebesmesser.	151
Der Kalif, der Hirte und die Glückseligkeit.	157
Peters drei Zauberpfänder.	161
Die Sackpfeife, die alle zum Tanzen brachte.	168
Die Trommel aus Läusefell.	174
Die Eingeweide des Toten.	177
Sankt Petrus und seine Patentochter.	180
Der Köhler und der Tod.	185
Die grüne Zipfelmütze.	189
Eine Wette mit dem Teufel.	192
Die Köhler im Palast.	197
Der verlorene Sohn.	201
Die Verwandlung.	206
Der gerissene Dummkopf.	208
Hans Bär.	210
Maria mit den weißen Händen.	220
Die Diebe von Amezketa und Madrid.	227
Der Hier-bin-ich-Ring.	232
Der Schicksalsspruch.	237
Die Wahrheiten des Fährmanns.	241
Der Lindwurm und der Schäfer.	246
Die Lebenskerze.	250
Die drei Brüder.	255
Der Teufel hilft dem Pächter.	259
Die Schlange mit den sieben Köpfen und den sieben Schwänzen.	263
Kunde vom Himmel.	268
Die drei Gefährten.	272
Sechs Freunde, die auszogen, um Neues zu erleben.	283
Der Teufel als Advokat.	289
Der Galicier und das Pferd des Königs.	292
Die Räuberbrüder.	294
Der Schneider und der Schuster.	298
Der Freund des Todes.	305
Das Mädchen ohne Arme.	315
José María Guelbenzu: An den Leser.	323
Herkunft der Märchen.	335
Ausgewählte Bibliographie.	341

Torso im Glück Die Tochter hat ein großes Herz. Das ist ihr Verhängnis. Denn allzu großzügig geht das Mädchen mit den wenigen Vorräten im väterlichen Hause um: Immer wieder teilt es das letzte Stücken Wurst oder Brot mit den Armen. Seinem Vater wird das schließlich zu bunt. Er schlägt ihm die Arme ab, nimmt ihm das Augenlicht und fesselt es an einen Baum. Dort findet ein König das Mädchen, der nimmt es mit aufs Schloss und verheiratet es schließlich mit seinem Sohn, dem schönen Prinzen. Aber die Geschichte vom "Mädchen ohne Arme" wäre natürlich kein richtiges Märchen, wenn nicht noch böse Mächte dem königlichen Paar manch üblen Streich spielten. Die schaurigschöne Geschichte ist eines der "Spanischen Hunger- und Zaubermärchen", die der Autor José María Guelbenzu, 56, zusammengetragen hat und die nun in der Anderen Bibliothek im Eichborn Verlag vorliegen. Spanien hat lange Zeit seine Volksmärchen vernachlässigt und erst verhältnismäßig spät das poetische Potenzial und den herben Charme dieser teils anrührenden, teils brutalen Geschichten entdeckt. Auffallend oft ist neben unglaublichen Wundern auch vom Essen und Trinken die Rede ° kein Wunder in einem Land, das von großen Hungersnöten heimgesucht wurde. Charakteristisch ist außerdem, dass viele Märchen ihre Ursprünge offenbar in den orientalischen Überlieferungen aus der Zeit der Mauren-Herrschaft haben. Aber auch manches Motiv, das die Brüder Grimm in ihrer berühmten Sammlung deutscher Märchen festhielten, taucht in dieser verdienstvollen Hispano-Anthologie auf. Dem bedauernswerten Mädchen ohne Arme werden am Ende natürlich nicht nur Augenlicht und Extremitäten wiedergegeben, ihm wird auch ein schönes, glückliches und langes Familienleben beschert. Schließlich ist es ein Mädchen aus einem Märchen. © DER SPIEGEL - Vervielfältigung nur mit Genehmigung des SPIEGEL-Verlags